Veinticuatro horas de la vida de una mujer

untitledEn un hotel cercano a Montecarlo se produce un escándalo: una respetable mujer madre de dos niñas, se ha dado a la fuga con un atractivo joven francés alojado en el hotel, al que sólo conocía desde el día anterior. Entre los huéspedes se descalifica rotundamente a la mujer excepto uno de ellos. Y su actitud será el motivo de ser elegido para una asombrosa confesión

¿Qué lleva a hacer peligrar toda una vida y un código de conducta en cuestión de horas?

Veinticuatro horas en la vida de una mujer narra en 100 páginas la experiencia desconcertante de la propia pasión; cómo una cosa lleva a la otra y uno se encuentra donde no quiere estar y con no ha elegido estar y decide ser anulada por otra y vender su libertad. ¿Qué fuerzas hay en el interior de cada uno que somos capaces de adherirnos a amores dañinos?

La protagonista siente la necesidad de hablar de ello, y sabe que su confidente no la va a juzgar ni a condenar. En realidad sólo necesita ser escuchada y escucharse a sí misma relatar lo sucedido, poner orden a sus ideas, expresarlas por primera vez. Porque hablar libera.

Excelentemente escrito

 

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La ley del menor

xpx-gif-pagespeed-ic-ukj61dcgav1444643867_201342_1444644043_sumario_normalAutor: Ian Mc Ewan

En la Europa actual,  queda muy mal “salirse de la fila”. Si en el siglo pasado el tabú era el sexo, ahora lo es la religión. A la sombra de la religión parece que peligran todos los “codigos democráticos” y además se ponen bombas en nuestras calles en su nombre. La religión es un peligro y cuanto más lejos, mejor.

La protagonista, Fiona Maye, es una jueza de familia que aplica la ley con fría racionalidad. Encima de la mesa tiene un caso: un adolescente, testigo de Jehová, que se niega a una trasfusión de sangre sin la cual perderá la vida en pocas semanas.

En paralelo, Fiona vive su propio conflicto en casa: con 60 años, sin hijos y dedicada a su trabajo, el aburrimiento hace que su matrimonio se esté yendo al traste. Un buen día, su marido dice que “se le está pasando el tren” y le pide su consentimiento para tener una aventura de vez en cuando. No quiere romper el matrimonio, sólo quiere un poco de “chispa”. Ella aplica las normas: o en casa o fuera de ella. Y su marido coge las maletas. Fiona a pesar de moverse en la seguridad de lo correcto se siente profundindiceamente insatisfecha consigo misma.

Mientras en los juzgados, tiene a un chaval que le rompe los esquemas. A punto de cumplir 18 años, la decisión está en manos de Fiona: si prima el derecho a morir por sus convicciones o si hay que actuar racionalmente y hacerle la trasfusión presuponiendo que está altamente condicionado por su educación familiar.

El resto, se lo dejo al lector… Pero la pregunta queda en el aire: ¿se puede sobrevivir sólo con la razón?

MACBETH

indice2Autor: William Shakespeare

Poco y mucho se puede decir de este clásico de la literatura universal.

Me limitaré a anotar mis impresiones de la última re-lectura de esta tragedia. Como todas las de este magistral autor, se traza en ella con una profundidad dificilmente inigualable las pasiones humanas: ¿quien no identificaría el amor con Romeo y Julieta, los celos con Otelo o la venganza con Hamlet?

Pues bien, nos encontramos ante Macbeth o la ambición. El argumento es sobradamente conocido: Macbeth amparado en unas engañosas profecías de unas brujas decide asesinar a su rey y tomar la corona. Se deja poseer por el ansia de poder y se cree invencible ante lo que él cree que es su destino. Junto a él, su esposa -la perversa Lady Macbeth- personifican la ambición y el deseo de poder sin límites, que les lleva a cometer cualquier tipo de crimen y a traicionar a personas a quienes deben lealtad absoluta.images

Interesante  engranaje entre destino y libertad. Diferente del destino griego (el “fatum”) que se cumple inexorablemente:hagas lo que hagas no puedes escapar al destino porque éste ya está escrito. No es así con Macbeth. En un mundo de inspiración cristiana la libertad es quien protagoniza el drama. Aparecen elementos fantasmagóricos  – tres brujas que representan la oscuridad y el caos- de modo similar al coro griego aunque con otro significado.  El destino y la muerte: el vaticinio de las brujas no determina el curso de los acontecimientos, sino que sirve tan solo para desencadenar la tormenta de lo humano, con sus constantes sacudidas y vaivenes entre el mal absoluto. A diferencia de la tragedia griega, no se trata de un destino del que él no es protagonista (el destino de los dioses), sino que es consecuencia de sus propias pasiones. De hecho en Shakespeare los personajes asumen la responsabilidad y el consiguiente castigo por sus decisiones.

Produce una sacudida la descripción de los remordimientos de conciencia: si algo han perdido Macbeth y su esposa después del crimen es el sueño. Al invocar el mal, el mundo de las sombras y de la muerte, ambos vivirán sin reposo. Lady Macbeth intenta lavar las manchas de sangre imaginarias de sus manos.  “Aún huele a sangre. Todos los perfumes de Arabia no desinfectarían esta mano”. Y la locura es el medio de evadir la culpa como una manera de refugiarse ante el patetismo e irracionalidad de sus actos. Ambos personajes necesitan la enajenación como un refugio mental.

Todo es absurdo cuando uno ya no distingue el bien del mal. Para justificarse, el hombre recurre al nihilismo, a la imposibilidad de sentido. Y acaba creyendo que la vida “no es más que un cuento contado por un idiota,lleno de ruido y de furia, que no significa nada.”

El hechizo de la comprensión

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Autor:Teresa Gutiérrez de Cabiedes

Hanna Arendt o cuando estar vivo no es suficiente.

Una vida que interpela. Comprender el mundo que nos rodea no es tarea fácil y para Arendt se convierte en un proceso de comprensión en el que emergen con fuerza su independencia mental. Un inconformismo y honradez intelectual de quien no está en deuda con nadie, excepto con la verdad.

Joven discípula de Heidegger, sufre su desengaño  amoroso e intelectual con el maestro. Su ambiguedad, la confusión entre convicciones y conveniencias y la falta de autenticidad de Heidegger, le alejó definitivamente de quien había sido su0308 mentor e iniciador en esta travesía.

En esos años oscuros de  Auswichtz, la lucidez de Arendt no le lleva a una desesperación existencialLo  que convirtió su mundo en un hogar habitable fueron sus relaciones afectivas.

Y este es el segundo cimiento de Arendt: su necesidad de arraigo vital. Escribiendo a uno de sus muchos y buenos amigos le diría:  la confianza es lo único que puede asegurarnos que nuestro mundo privado no sea un infierno.

En un horizonte en el que desmarcarse intelectualmente es un suicidio social…esta  mujer es más que interesante  e inspiradora.

 

El revés de la trama

Autor:Graham Greene

¿Thriller o drama espiritual?. Las novelas de Greene son de estructura cinematografica; no en vano casi todas  fueron llevadas al cine. Ahora, sería un error imperdonable quedarse en la trama policiaca: sus historias van más allá. Detrás del drama aparente se desarrolla otro mucho más personal.

Esta vez el escenario es Sierra Leona: un lugar perdido, dejado de la mano de Dios, que sirve de metáfora del propio protagonista. Scobie es un jefe de policia, católico  practicante que recorre el trayecto desde la integridad y la honradez hasta la ignominia. ¿Y como se empieza ese trayecto?  por algo aparentemente tan inocente como la compasión.

Scobie vive oprimido por el peso de la compasión que siente por la desgracia de los demás. Más aún, es abrumado, devorado por esa compasión… En nombre de ella, su personalidad se derrumbará en un callejón sin salida al que le lleva su inalterable decisión de salvarle la vida a los demás.

Iluminador: la crítica que hace Charles Moeller en “Literatura del siglo XX y cristianismo”, no me resisto a copiar un fragmento…images

 “Se percibe enseguida que la atmósfera está habitada por otra presencia: la presencia del mal y del pecado” (…) Graham Greene, convertido al catolicismo en 1927, está obsesionado por la presencia de Satán: la gracia, la bondad, el poder de Dios están de tal modo sumergidos en el océano del mal, que Dios parece muerto, crucificado una vez más en un mundo ciego y perverso; sus cristianos están hasta tal punto fascinados por esta “muerte de Dios”, que son aplastados por ella; no son santos; son, a veces, menos que hombres. La impotencia aparente de Dios estalla en estas novelas con una fuerza nunca igualada hasta ahora. La tentación mayor es aquí la desesperación ante el silencio de Dios”.

El velo pintado

Autor: Somerset Maugham

Kitty Garstin cumple sus veinticinco años sin haber alcanzado el  objetivo para el que fué educada por su madre: hacer una buena boda. Por temor a que su hermana menor se case antes que ella, contrae matrimonio sin saber muy bien con quién ni por qué. Su marido, Walter,  resulta ser un hombre inteligente, educado y que la adora.

Después de la boda, se trasladan a Hong Kong, donde Kitty se enamora de Charlieimages Towsend, un inglés apuesto y frívolo con quien será infiel a su marido. Descubierto su adulterio y traicionada por Charlie, el marido engañado decide educar a su superficial mujer. Y la llevará con él a una zona interior de China afectada por el cólera. Kitty, incapaz de obtener el perdón de su marido, se entrega a labores humanitarias. El contacto con la muerte y con una realidad dura y penosa harán de ella una persona nueva.

Situaciones dramáticas, ritmo estupendo y diálogos muy bien escritos.

Yo no. El rechazo del nazismo como actitud moral

Autor: Joachim Fest

¡Aunque todos lo consientan, yo no!».

 Esta frase es una fiel síntesis de l9788430606436a actitud moral representada por el padre del autor. Alude al valor de ir a razonadamente a contracorriente. Es una lección que el padre de Fest impartió a sus hijos a partir de una cita bíblica : “Etiam si omnes, ergo non”. “Aunque todos participen, o lo consientan, yo no”.
En un régimen de Estado policial y control ideológico como el nazi, semejante lección suponía una exigencia de virtud cívica muy poco común y que apenas podía manifestarse en público, a riesgo de la propia vida.

¿Puede uno decir que “no” cuando todo el mundo doblega su conciencia y su voluntad? “. indiceEn estas memorias de infancia y juventud, Joachim Fest nos ofrece por primera vez una visión íntima de sus vivencias más directas durante esos años oscuros.

Pero sobre todo Fest revela cómo, a pesar de las dificultades, era posible enfrentarse al agobiante acoso ideológico del régimen desde la humildad, la firmeza de principios, la cohesión familiar y la dignidad. Para Joachim Fest –que falleció poco después de terminar este libro–, la profunda tragedia alemana fue la incapacidad de las élites culturales de hacer frente al nazismo. 

 

Atípico y conmovedor, este libro recoge la resistencia al Tercer Reich de una familia católica alemana desde la profunda convicción moral de su padre